许亿:字与闲

 

    最近重看《走向共和》以及看了一些关于民国、晚清的文章，很有感触。中国是个从来没有停止过折腾的国家，总是在绕弯子了想图省便，吝啬抗争，结果比任何一个开明国家走的更曲折、流了更多血。一个民族经此曲折，至今依然矛盾重重，很难相信中国人总在表扬自己的有智慧。一些感触散乱记下，供学史的人一笑。

一、慢一拍

以前人家说中国和日本一样维新，结果甲午一战，优劣立现。我说其实起点是不一样的，日本经过倒幕归政天皇，旧势力应该说是经过一个大的清洗，所以理论上是一个新的政权，所以政治上的包袱是很轻，加上明治天皇勤勉，一国人齐心，少壮派当国。维新的相当成功，而中国的是在旧瓶子里装新酒，太平天国并没有改变政治体制、社会格局，某些程度还加强的旧势力的反扑心态，虽然受鸦片战争及镇压国内起义催生洋务派的一时风气。但曾、李、左、张等人老成持国，万事讲究稳妥，有个同治中兴的成绩就颇为自许，并不晓得自己所处的历史当口是千年未有之变局。世界各国都不同程度在变，这期间，普法战争、美国南北战争都此起彼伏，某个程度给清朝一个喘息的时间。洋务派以为自己在进步，却不知道人家进步更快。所以到到中日战争一检验，中国输的非常干净。

这里说有个体制问题，这个问题只是假想，体制里的人是想改良，但涉及自身权势的时候，很难改变，要是太平天国灭亡时候，曾国藩振臂一呼，国家为之一变，政治洗涤一清，也未必后来不是日本人的对手。这个只是假想，曾国藩或知不可为或与民休息或道德文章约束及其他顾虑，却不知道这个时候开始，中国就慢了一拍，这要命的一拍。

二、文化的判断

首先我从小就怀疑我们的两千历史并非封建主义，从小时接受的政治学分类而言，封建社会只在周朝及以前。秦以后，应该是非常鲜明的帝国主义状态，王权至上，以知识分子为社会行政主体并掌握话语权的中间阶层，及广大农民为基础的农业社会，从帝国幅员广阔的大陆国家形态而言，有扩张的欲望但并不强烈（这一点与今日之美国多有相似，有领袖欲而少领土欲），更多在一种“普天之下，莫非王土”的自大心态及“合久必分，分久必合”的道家思想中，开疆辟土的现实意义就不过是一种完成统一的王权责任。所以秦、汉、隋、唐、明（即使包括赢弱的宋）在帝国初期无不四处用兵，极力扩张帝国，而扩张目标，却仅以恢复先朝疆域而已。

中国只有王权，没有神权。所标榜的帝国核心价值为儒学，接受儒家的方式是学，学则可疑之，疑则少诚，再加上中国的实际思想根源其实是道家。道强调的是变化。所以中国擅长变与不变的学问，功利心强于道德。对于中国人而言，即使是皇帝替换，只要顺乎天道，也无不可。至于天道，那就是个表面文章了。以至坚贞者罕见，变节者众。比如五代冯道，在乱世当中的生存学问今天看何尝不见得没有道理。

西方国家多有宗教信仰。王权神权并立，接受宗教的方式为信，信极则轻生，可以坦然赴死。所以若干世纪来传教的热诚可以夸张到十字军这个程度。传教可以说是文化侵略，但价值观的世界大同也未必不是一个伟大的文化理想。只不过事及当世之人只有切身之痛。

所以这里要说日本是个很奇怪的例子，在文化上，毫无疑问和中国一体，但更要纯粹一点。道的思想也未必没有，但只及花草茶饮。于为人处事，还如儒家一样强调状怀激烈。

从体制上，日本倒是保留封建的状态几乎到幕府结束，只不过幕府时期藩属大名略为式微一点。另一点，很有意思，政权代表为将军，神权代表为天皇。这点而言，日本是一个有信仰的国家。信仰使全国的价值观统一，这也日本顺利变革的原因。

甲午战争，与中国，可说是变革的失败，也可说是文化的失败。

因为此时中国人甚至没有国家认同，失败是皇帝的，与百姓何干。

三、民族问题

前面说中国人没有国家概念，甚至也没有民族概念，太平天国的号召里就没有特别强烈的满汉区别。曾国藩的镇压也就没有太大的民族情节，所谓满人走狗恐怕是中国人日后的好恶方式。

太平天国的目标非常混乱，但有一点却前所未有，就是破坏中国文化。这点可说是开坏风气之先，日后文化大革命不能说没有太平天国的余毒影响，之前还有五四期间对于中国文化的批判及否定。

太平天国的方式自然不是曾国藩这样的传统知识分子可以忍受的。所以说曾国藩与其保皇，更不如说是卫道，这是一场知识分子之间的武斗，结果是曾国藩所代表高级或高层知识分子略胜一筹，但可惜这也高级或高层知识分子的最后一场胜利，约100年后，国共之间的斗争以共党所代表低层知识分子获得胜利，胜利的方式很大程度在于对于农民的组织。除了彼此之间的天然接近以外，强大的组织能力也非高层知识分子所能掌握的。

民族问题是有了国家认同的后的新问题，孙中山后来把“驱逐鞑虏”改成“民族主义”到后来的“五族共和”可以看出中国人对这一问题的看淡。

中国人有很大的兼容性和适应性，以中国人哲学而言，置之不理往往是最好的解决方式，一旦放到桌面就再无回旋。

今天的民族问题其实也如此。

某些骚乱费那么劲折腾无非换取一个重视。

中国人一直以来,实在是太不重视了.

四、说话方式

世界乱的时候，就是中国人的机会，至今依然，同治中兴如此，一战期间的民国十年也是如此。后面二战缠斗其中，却籍此摆脱半殖民地命运，接着冷战中于美苏之间长袖善舞连横合纵，到现在金融危机中国的世界救世主表现。但可惜的是，每一次，机遇都把握的不够。

清朝想宪政的时候，汉人已经不答应了，所以武昌起义，袁世凯当国的时候，孙中山偏要与他斗，当然这个问题说来复杂，其实无关是非，却开启一个流血的说话方式的时代，此后中国人有革命勇气，却无协商改良的耐心和涵养，血流干，结果现在还有人怀念民国，说起码那当时氛围还是宽松，政治家还是开明的。经过一个轮回，国人开始意识自己是不是走复杂了，这个圈非但没有把自己走出光明，甚至还没有把自己走回去。体制的问题显而易见，一个大规模的彼此不信任情绪正在扩散。原来说历史是最好的教员，但显然中国人从来没有在历史当中学到过什么。两千年王朝更迭变无可变，马未都言中国人的封建体制2000年未在制度上破产。这个东西给中国人带来的是文化上自信心，所以迷恋传统，即使而今传统不复，还要举着恢复的大旗给社会主义注入中国特色。

清帝逊位袁世凯当国其实是中国一个很好开始，但也许就是来的太容易了，也就不会珍惜不去思考，今天杨度和梁启超的体制探讨还是意义的。他们其实都看到欲速则不达这个道理，都想到以某个方式去防范问题。可持续和稳定才是中国有所发展的根本。所以当时开明专制未必不是好事，革命家想一步登天，却没有想到乡间民众内心2000年训练出来的麻木和漠然。于是革命成了革命家的私欲，专制却成了一个共同掩饰的持续事实。

袁世凯是有本事的人，但可惜的是，太有本事了，以至无人可以牵制。总不能看着你通杀全局，所以我推翻牌桌，讲话的方式变了。

想来真的很可悲，

慈熙不和光绪好好谈，成就了戊戌六君子

袁世凯和孙中山不好好谈，结果是二次革命却只成就遍地军阀。

蒋介石和毛泽东不好好谈，结果是三年大规模的内战以及民主历程的彻底夭折。

中国始终没有养成谈判并尊重谈结果的习惯，也许身怀利器就不懂得克制了。

五、阿Q主义

鲁迅总结中国的特色就是阿Q主义。一个善于自我解嘲的民族，一个没有信仰所以也不抗争的民族。当然，这也怨不得。历来成王败寇，胜利者通杀。无论你多么冠冕堂皇的理由，成就只是这个赌局中的胜利一方，与旁观的百姓几乎无关。而且翻盘过于频繁，百姓已无法有无必要表态。

所以今天去想小时候接受的那些关于农民起义的历史观简直就是屁话，陈胜吴广黄巢李自成洪秀全从来无关阶级感情，什么所谓解救劳苦大众，想的也就是自己做皇帝而已。一个被剥削阶级成为剥削阶级的奋斗史而已。

所以军阀时代只是这个浓缩历史的现实教育，犹如唱戏般你来我往。也造就彼时军阀的涵养，以及小百姓的自我宽慰。中国百姓没有学会表达自己的意见，或者说高层一直也没有在乎过。

曾几何时，台湾带给我们希望，但当百万红杉军也没有让陈水扁下台的那刻，我一度怀疑所谓民主的力量到底有多大。

还有就是群众的大多数是不是在正确选择。是的，陈水扁是进监狱了，但这不能不让人感觉是政权更替后的秋后算帐。

段祺瑞在“三·一八”惨案后学生尸体前长跪不起，而后专意念佛，坚持吃素，这是一个时代最后的内疚，当然我们可以理解为惺惺作态，这以后，惺惺作态也不复了。我们陷落在拜金主义当中，全民堕落。

六、为什么总是失败

七、变法棋局 

八、浅谈中日变法

九、帝国最后的风度和雅量

十、民国暗杀何其多

十一、近代中国契约精神的缺失

十二、再谈近代中国契约精神的缺失

十三、近代中国商人的得与失（上）

十五、近代中国商人的得与失（下）

十六、近代历史的随机性与宿命（上）

十四、近代中国商人的得与失（中）

十七、近代历史的随机性与宿命（中）

十八、近代历史的随机性与宿命（下）

十九、近患与远略

   二十、体制的迷局（上）

二十一、体制的迷局（中）

二十二、体制的迷局（下）

二十三、黑社会与革命（上）

二十四、黑社会与革命(中)

二十五、黑社会与革命（下）

二十六、政客还是政治家

              

 

春天是一种悲伤的 态度，在于你的表达是种必然。

春天是呆顿中的 神伤，是某刻的 迷失。

顽固生命中的片刻，是个岩石。

满是苔，是遗忘，又是不忘

春天毕竟来了

以上摄于自家庭院

 

 

夜梦在北京小肠陈吃的酱肘花，切的极有质感的大片，味道恰好下酒。只遗憾当天没有偌大的 胃口，又没有打包回酒店，做疲惫旅途慰藉心腹的夜宵。所以想出时光的 怅然，那些 有的 没有的 所有事情，就 如同遗弃在饭桌上的那 几片酱肘花。内心当初是不舍，后来是怀念。这个无趣的梦在 失眠近晨的时候有的 ，于是打开手机搜索酱肘花的 做法，然后起一个大早，直奔超市去买肘子。遗憾这么 弥补，想来只有复原起初。

肘子应该是前肘比较好，但遗憾超市冷柜里的 前肘小如指环，当然 是 指环王的 指环。且没有肥油。记得当初宿迁最好的 熏肘子，最好吃的 部分还只在肥肉与皮的 部分。于是决定买后肘。凡事美妙在于取舍，跟赌博一样，是一种韵味般可遇不可求。又想到还要买若干大料。这个 城市，坏处是人们过的真不细腻，总有你找不到的 调味品，何况这次找到的也不多。所以取舍的 意义在于妥协，看到有现成的 炖肉材料包。看上去似乎该要的 全有，不该要的也没落下，于是索性买上一包，想家里该有冰糖，该有葱姜，该有李锦记的 红烧汁，还该有，我 想下，酱肘子需要有东西将肉绑紧，以免肉散。没有过去那种白色的棉绳，想到现在临近端午，一定有合适的 粽叶。

回家准备妥当，开始下肉焯水，前面也用粽叶绑了 一下，绑的极松，我 也极懒的无所谓过去。焯好水后，那边另备一锅开始下红烧汁炒冰糖，待汁稠将肘子娶到此锅里上色。然后再下清水，下大料，开始炖煮。所有的 配方说要两小时大火两小时中火云云，我 只煮了 一会，肉就烂了。锅小也怕水耗的 快。接着就放小火慢炖。反正午饭时指望不上，一觉醒来，看看肉实在烂的 不行，汤也 没有耗的 太多。于是灭火放凉，又取保鲜纸将肘子去骨紧包，放冰箱冷藏。

说来简单，做起来没有一样顺利，汤始终不稠，又怕火久肉散，事实上肉还是散了，用保鲜纸包扎的 时候，仿佛包起一地鸡毛，我如何重点在那里，又如何知道包到何种程度才是重点。不过现在 ，肉在冰藏，心在期盼，写写字，听一个胡乱的 电子乐，隐约间，忽然又点饱的 感觉。也就是食欲已经从清晨的欲壑难填全面溃败成只有浅尝曳止的冷静。就如同这些时光一样，计划的每件事情还没有开始就失去了开始的 憧憬，人到中年，不怕没有杂念，只怕早泄。

 

 

 

 

 

 

晚风后院子里开始弥漫起一些情绪

与荷花牵绕那些含苞未放了的言语

于是我一个人坐在那里等待着月亮

等待黑色的艳影从竹林中慢慢凝聚

 

等待是一种恍惚一种中年人的忧郁

也是往回看片刻是记忆中某个或许

那些有过的时光像是在唱片上停住

但总淡淡的来了然后一声不响的去

 

所喝的茶开始没有味道了

看见的风景在夜色中消失

花叶下的鱼群安静下来

属于我的时间在怀念的途中

 

就如同一场没被打扰的梦

如同梦中那些熟悉的虚空

你听见寂寞被虫子的吟声雕琢

一只惊鸟最后拍翅带走了沉默

 

        每过段时间，总会有个事情叫你义愤填膺叫你牵肠挂肚，现在更要命的 是，这个周期越来越短，事件越来越离奇。像这两月发生的 事情，好莱坞也做不了 这样曲折生动的 剧本。惊悚惊险惊奇惊魂。你以为自己会麻木，但总还有个 事情去挑战你麻木的 底线。仔细想想， 这叫个 什么事情，原来我们生活在一个黑色的 戏剧里。

       一个 盲人去 反对计划生育，这事情顶天了 也就算一个不同意见，我们的 管理者就有这生生把件提提意见的 事情搞成政治事件。与其有辟谣的干劲，还不如好 好 补补自己与同僚的 脑子。但你说他是愚蠢呢 ，也不竟然。 

      电影《昂山素姬》里有个 台词，你可以 不 关心政治，但 政治关系到你。现在是你实在不想问那些烂事，但那些烂事呕心到你骨子里 。很多任生活稳定，舒适，依然对这个局面失望透顶，还不是因为，那些发生的事情叫人太按捺不住了

      维稳是个 伪问题!当然 不 是 ，维稳已然是门生意，是个 利益链条。为什么要逼林冲上梁山，林冲不 上 梁山，又哪来显得高俅大人的维稳本事。可惜这次鸡飞蛋打，给林冲跑了 。一干人等的 维稳经费泡了黄汤 。但你要是不干涉，他们还会制造新的 林冲，因为他们要的 是在堪比军费的 维稳经费里 分肥。

      政治成熟的 国家，人民是不需要关心政治的。政治不自信的 国家，才有着时刻被 颠覆的 担心。所以看 ，我们的素质教育多么失败，我们的 失败又是 多么的 有 传统。一个 盲人就搞成了这么长时间的 闹剧，好像多么大 的 威胁。这样杯弓蛇影草木皆兵下去，到 那些真正睁开眼的 人起事又这么得了。我绝非煽动，我 热爱稳定的生活，但生怕他们届时没有如今这份维稳的悍然决然。

      不让传谣，也不带这么神秘。什么一农民砍伤干部逃跑的 新闻也挂在首页。要说什么，就请正视问题。到食品安全危机，全民道德堕落无底线的 今日，正义或政治正确还 真不是 我要苛求的 东西。拿破鞋做明胶还 获得有专利。拜托，你们无法无天的 时候，稍微遮掩一下。替那些所谓的 法律遮个 羞。

     说什么，全是破事。丫实事没有干成一件，南海撤下来了，还 在后方那里卖嘴。现在，一个 盲人逃跑了 ，有人弹冠相庆吗，有人恼羞成怒。我看全都消停下 吧。时代如此文明，我们却做 那些令人蛋疼 的 事。

      最后要 说，太师古村不 是 蛮夷之地，毕竟也还在伟光正的 中央政府治下。不谈 那盲人正确不 正确，就 冲着那地方政府悍然闹大局面，将脸丢到全国全世界的渎职失职，也总该让他们有个 交代吧。转念一想，我们最近的 文化中 没有引咎一说，有 问题，那 也 是 别人的 。所以，请上帝保佑那个 美女珍珠

 

这题目，还有一拟，叫《北京，你卤煮了 我 》，但后者有压迫感，不如前题昂扬，毕竟我 37年来首来北京，一路吃喝快活，现在闲扯，先将情绪调整好 。

话说两 吃货从天津出来，路上首先聊到的 便是卤煮，其中一吃货北京来过，有些经验 ，谈便宜坊鸭子没大董好吃，东来顺涮肉洋盘，唯有某天吃有卤煮，喝一碗豆汁，味尤在嘴，说从卤煮中捡有片切的 极薄的五花肉片，煮的够透油出的 够净，吃的极香。另一吃货我 ，虽然想象不出卤煮何等摸样，但五花肉我是爱吃，大肠也是大爱。所以想象出 一嘴口水，认定肯定好吃。

住的 地方就在 前门，几步路便上了 大栅栏，一路名店看过来，有些拿不定主意，但 肚子是饿极了，抬头看见一卤煮店，大号《北京卤煮》，自誉“百年”，门脸不大 ，大锅挨门脸口煮着，内容丰富，排列整齐，某个 程度联想到沙县小吃的 那锅卤味。我们 实在，问：你们家卤煮好吃 吗 ？店家自豪的 说，好吃，百年老店。我们面露狐疑，店家道：不信你百度。说的 自己 也笑了。于是入内坐下来，饥饿让我们 无法 选择。有人点卤煮，有 人 点炸酱面。看墙上菜牌，又点爆肚，点炒肝，点麻豆腐。来过北京那 吃货特别吩咐，多加五花肉。加的 实在不多，意犹未尽，加多 五块钱。于是就啤酒一顿大 吃。到底是饿了 ，东西也不算难吃，尤其爆肚最好，爆的是羊百叶，蘸上芝麻酱，一咬一口包浆。至于卤煮，这个 味道，仿佛我们家乡的 熏烧肉加汤。重重的 酱油味道，那个火烧，我们其实很 吃不惯。只有麻豆腐实在受不了，据说是 用 羊尾巴油炒的 ，那 膻味，吃一口已是勉强，无论口味如何，吃一肚子油。这一顿就算结束，下午走天安门逛北海，时间还早，就 早早打车寻到 大董烤鸭那里，高消费去了 。

后面数顿吃喝也算精致，这天那 吃货又想起那碗豆汁，说吃卤煮还是 “小肠陈”地道，我却一直听的 是“小长城”，心想，听 名字也 不 大 像百年的 字号。北京地大，走的 路多 了 ，费脚，于是打一电动三轮，问“小肠陈”何在，司机说和“爆肚冯”在一起。于是听他 驱车前往。走到 巷口将我们 放下，我们一路寻进去，“爆肚冯”倒是找到 了 ，“小肠陈”无觅，问人 ，人指前头，到 前头一看。一“陈记百年卤煮”，问可 是 “小肠陈”，往来者皆说是，可那吃货上学那会未见的科学严谨精神起到了 作用，他上网一搜，认定此“陈”非彼“陈”。按网上索骥，先到天坛东路，找一店，只卖卤煮，正宗怕是 正宗的 ，就是 单调。于是再觅，终于一直找到 草桥的 那家。这会儿已经是 下午的 时间，伙计们快要 打烊，但还是 接了 我们这最后一单。

点的 是 一个 小份的 卤煮火锅，一个蹄花，一个火爆腰子。待东西上齐，我们 也许是饿过了 ，也许是 跑累了，也许是早饭没吃，受不了这么油腻，总之胃口倒了，喝着啤酒，又点酸辣汤试图开胃，吃的也慢，那边人家已经打烊，员工们围着一起开会，轮流唱他们的 企业歌“虽然你不 是地地道道的 北京人……来到小肠陈”什么的 。地道的 北京食物，总归还是由外地的 这些辛苦的孩子们操作着。

这个 饭吃到介素，兴趣却是 很高，于是总结“卤煮吧，北京”：北京，我 卤煮了 你“之类的 闲话。路上买水果，买张一元的 茉莉花茶，500一斤的来二两，那个茶真是 耐泡，泡到最后茶味没有了 ，茉莉花香味还 在 。当时觉得这茶适合吃 早饭小笼包合适，这会想象，其实也 适合卤煮后来 上一杯，那 个 卤煮的 酱油味道实在有些重了 ，翻腾在胃子里 无法挥发，晚上看了 场糟糕的 德云社相声。晚场结束，十元买个 鸭架子，然后想去 爆肚冯，结果人家下班，另找一小点涮肉，接着又找一小店烤肉。等待的那会功夫，我 往胡同的 深处走去，那个 感觉，还真是 京味电视剧里一样。这年头谈崇高与敬意确实侨情了，但内心，还 是有些深刻的 感觉。说不清楚。

北京太大了 ，我们初来乍到，当然先从最面子上的 开始。

王朔《我是你爸爸》里有段“随着思想成熟眼界的开阔，他简直无从下笔下。每当他心平气和地在这安静的一隅坐下，脑瓜使像一口煤火上锅沸腾开来，锅里滚开的是类似那些著名扒鸡的百年老汤。这汤是如此粘稠，百味杂陈以至无法清清爽爽制作出一道小菜除非连锅端上方后快。无数精彩的片断像煮烂的肥肉不断地滚泛上来又沉淀下去，灵感的火花如同鞭炮在他脑海里噼噼叭叭爆炸又归于沉寂。”现在觉得，将扒鸡的 汤改成卤煮，该是 多么的合适。

 

 

           ( 奶奶也是这天火化的,对我而言,这天,总之不是玩笑.其实张国荣是谁,早该淡忘了.很多彻骨的悲伤,经过时间,就暗淡了下去,柔和成内心的隐痛.这些年屡经亲人离别,到了4月1日,竟发现是清明的预演.生活这件事,被中年后的情绪,折磨成了无所谓的消磨.)

               1
　　　　我总是 记得有个朋友卧室门上的那个张国荣的海报，有十几年了吧，人的记忆总是被些琐碎的东西纠缠着，摆脱不开又仿佛充满暗示。我总是感觉我的朋友很象张国荣，于是我们很久以来一直忍受着他。
　　　　
　　　　 2
　　　　4月1日，我记得有人讲张国荣已经将这一天改变了本来的含义，这玩笑的日子显然沉重了许多。
　　　　我们也并不总是习惯纪念，但有时候，纪念可以让自己获得平静和新生。
　　　　
　　　　 3
　　　　每个时代都该出现一些形成特征的人物，张国荣使我们的这个时代美丽了起来，但美丽的猝然，美丽的脆弱。
　　　　
　　　　 4
　　　　其实我并不怎么听他的音乐，在很久以后，我还是并不多听，但总感觉他唱的特别有特色，喜欢他的停顿，在那悠然之间，就听见一个美丽男子气息的从容。优雅的任谁也不可比拟。
　　　　所以听他翻唱些女人的歌就别有特色，如陈惠娴的《千千厥歌》，如梅艳芳《阿飞正传》，如林忆莲《霸王别姬》。http://www.blogcn.com/User13/hym1976/index.html
　　　　
　　　　
　　　　 5
　　　　“噢……无心睡眠！噢……脑交战”，是他和钟楚红的一个电影片段，在楼下不肯离去便躺着车上大声唱的这歌。
　　　　
　　　　 6
　　　　《东邪西毒》从演员的角度，就是一部张国荣的电影，他使这电影呈现出某些别样的异色，一个孤独的男人，一个沉迷自我之中不曾自拔的寂寞男人，沙漠上四季飘移风景变换，如心情一样恍惚不定。人何尝不是 平静中心灰意冷，连骄傲也堕落成为日后江湖号称西毒一般的残忍。
　　　　
　　　　 7
　　　　《阿飞正传》是张国荣的另一面，是贯彻始终的一面，传说中没有脚的鸟，在亲生母亲的凝视中决然离去的刻骨铭心的痛与恨。
　　　　张国荣比梁朝伟更适合王家卫 的电影，梁朝伟呈现的是王家卫醉迷 的怀旧气质。张国荣却流露出王家卫 的内心那种冷。
　　　　距离般的冷。
　　　　
　　　　 8
　　　　也许我们真的是习惯在失去的时候才开始珍惜。http://www.blogcn.com/User13/hym1976/index.html
　　　　
　　　　
　　　　 9
　　　　晚上消磨在一个吧里，后来一个酷似蔡卓妍的女歌手在台上唱歌，她唱的真好，并且陶醉在自己的声音中，在满场的沸腾声中陶醉自己。
　　　　在想，世上的事情总如此尖刻。
　　　　她何尝不是 快乐！
　　　　她又何尝不是寂寞！
　　　　
　　　　 10
　　　　两 年 前是这样写的：《昨晚我梦见了张国荣》
　　　　昨天有许多事，确定的有不确定的
　　　　在筹备一个本地媒体记者编辑的答谢酒会
　　　　好讨厌的那一群人，为点广告已经媚骨奴颜
　　　　
　　　　晚上忽然梦见了张国荣
　　　　梦见了他在唱一首青春什么的歌
　　　　他独特的唱使我现在还印象深刻，
　　　　醒来忽然想，明天就是他跳楼的一周年
　　　　
　　　　最早是一个朋友介绍我听他的歌
　　　　那时候我只听童安格
　　　　我理解不了他的语言所以并不深入
　　　　十几岁的时候 对所有的港台明星惊若天人
　　　　所以我印象深刻的是一个朋友家里门上的那张张国荣的的像
　　　　年轻 优雅 那气质起码若干年后成功影响了我的朋友
　　　　
　　　　我们少年的时候 想来生活的确实封闭
　　　　我们看五四时候作家的书，以那些死于非命的诗人自许
　　　　时光飘逝
　　　　许多的东西已经沉沦，比如我后来最鄙视的就是港台的音乐
　　　　但这不包括已经影响了我们的那些人，
　　　　
　　　　所以我和我前女友短暂同居的日子
　　　　我接受那张名为〈红〉的音乐
　　　　我总是觉得他的唱有些独特
　　　　他的气声并不连贯，但却有味道
　　　　
　　　　忽然想起自己曾经也憧憬要做个编辑
　　　　在经过一张地产报纸的短暂锻炼以后，开始奢望在本地的党报上实现一种风尚
　　　　事实证明，我们城市的媒体已经沦落的万劫不复
　　　　那些连电子邮箱还弄不明白的古老家伙们
　　　　对钱对拉一个广告却有着连脸也不要的巨大热情
　　　　
　　　　我该怎么说
　　　　昨晚我梦见了一个我至今喜欢的人
　　　　我觉得他在见证着一些名为青春的东西
　　　　这些其实在我的手里在我的思考里在我卑微生命里已经缓慢的离去
　　　　我没有理想了
　　　　我选择生活需要我去做的任何事
　　　　
　　　　晚上和那帮家伙喝酒
　　　　灌死他们！
　　

 

首先谣言的问题是中国的传统，这个，网络上有过专文，就不再说。但后来很多谣言成了事实，以及更多谣言成了别有用心分子的工具。以致中国起事最有效的模式，也往往就是先放一个谣言出去，造成人心惶惶的局面，而后闻风而动，造成事实。也就成了事。所以,历代统治者严防谣言，也是传统。后来防出经验防出反思，叫防民之口，难于防川。汉末黄巾起义，喊出“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”这样杀头灭家的口号，结果天下一呼百应，也可以看出汉当局，有多么不得人心。那个时候防这个谣言没有，我想，肯定没有防住，结果，连宫里的太监也成了贼徒，准备来个里应外合。

专制思维是只顾自己讲话却不让别人说话，但不平则鸣是动物本性，你不让我说这个,我就讲那个，真实的不让我讲，我就讲不真实的。于是道听途说，捕风捉影，最后三人成虎，众口烁金。你看，古人对于言论的词汇多么丰富，实在是我们禁言的传统太强大了，以至我们谣言的能力更强大，我们因谣致祸的教训更惨痛。民间，也许是抓拿了几个多嘴的闲人，但抓拿不干净，动乱也就起来了。可惜,我们民族的另一个特性,就是善忘。

你去宣扬伟光正，又不能收敛自己欲望。端正自己的行为。既然、做不了道德君子，只做成道貌岸然。最后，你谎话联翩，你被抓住现行尤还恬不知耻继续肆无忌惮。当你失去信任的时候，就开始指责人民只信任谣言而不信任文宣。是的我们小时候就学习狼来了的故事，现在狼群来了，你还说没有狼。是的,大祸临头，你说来的是虎不是狼，于是定一个谣言惑乱之罪.。今天有个新浪腾讯可以封评论，明天也许可以禁网。但我始终觉得有个根本的问题，根本的问题不解决，只在枝叶修剪，搞成了，最多是个脆弱的盆景，搞不成，连根烂，这个局面，理智的人其实最怕看到。

常说谣言止于智者，钳口肯定成不了智者，人民有没有明断的能力，其实是教育的问题。当政者心态不开放，私心放不下，包袱太多，最后以为可以只靠武力，是的，只恨这个时代发展太快，人心太乱，你说今天封了这个，明天抓了那个。但可有人去察觉这些不平的情绪。新浪腾讯其实是偏娱乐的网络，许多不关心那些谣言的人，因为这个所谓谣言受了连带的封口。你确定这样的做法可以不引起更广泛的反感。谣言不止于智者, 谣言止于禁言,这样文明的时代,你说是谁有这么大的勇气和智慧做出这样的判断。

人民说话的时候，其实不危险，但他们不说话的时候。那种宁静才最恐怖。

 

 

 

道之求，清远静方明直。

止，念觉，忆守，仁，修，归静方。

 观，思觉，忘离，智，解，归明直。

阅读到一定时候,读不下去,阅历到一定时候,历历在目.于是到老到一定程度,喝茶默想,无所事事无言以对.建一屋,屋曰"止观"

屋里有一榻,可席坐,可膝行,设一桌,可倚,可伏.有一架书,不读,任灰尘遍布,蛛网暗结,唯睹书脊而自娱.温酒,切熏烧肉,可有客来, 对饮求醉,客可不来,独饮则醺.观中堂二字,曰"止观."

心有余戚,止而不言,若有旁骛,观而不语,

遇不平事，念三字经，而后，感佩自己之正义之凛然之快意。廉价买卖而已。

静独是第一道法。辟世地人浊相辟视听言行浊相，第二道法。

五分法，戒，感，思，忠，静愿

率性而为，肆无忌惮，歇斯底里，一丝不挂。

求而不得，不如不求，不求而得，得而不喜，不喜不求，无所谓得失。

其实也就想离群索居，安静片刻，一点佛经，给自己找到理由

问佛祖西来意，曰，国将不国，背井离乡而已。

问佛祖何以立足，达摩欲觅一芦苇，佛笑道，人心得依则依，不得依则灭，本来无一物，何来芦苇，。

聪明人心开六窍，故命不久已。

闻鸡鸣则翻身，日出则蒙被。偶一素餐，买猪头肉补。问如何成佛，答，随心所欲。

问如何成佛，答，无欲则刚，问如何无欲，答随心所欲则无欲。

欲壑难填，是角度问题，若在壑底。则仰望星空。

屋易有已有，闲情难有。闲情有价，价位略高。

止观，色尘不净，暗见故执为净，故宜常念不净观。

冥思苦想，终不得报，大慈大悲，得一念间。

慈悲为怀，先善待于我

生有涯，使涯有畔，芳草在洲，风景有望。执暗动为净，感于暗动。

胡言乱语，使心宁静，

最终，我们老成一片，老成丛林，老成黄昏，老成安静的声音，老成尘土下的 灵魂，老成一道光芒，和光同尘，老成一把骨灰

 

 
 

早前听说有好吃的中国人带鲈鱼去美国，吃不了，丢到当地的河里养，结果养出生态问题。一时间，因为中国鲈鱼在此没有天敌，所以几乎泛滥成灾。引起美国人的恐慌，几要下药灭杀。我这边听得此事，生为美国人着急，因为这有何难，我当时即出一策，想免费供给美国有关部门参考。

生态的问题当然要生态解决。此策即是与其用药毒杀，不如引进好吃如我这样的中国人多多去美国。试想小龙虾曾在中国那样泛滥，不是一样吃的干净。所以我有信心，吃光鲈鱼，只在朝夕。

既然要身怀灭鲈重任，便想着崔颢《维扬送友还苏州》给自己打气，“长安南下几程途，得到邗沟吊绿芜。渚畔鲈鱼舟上钓，羡君归老向东吴。”忽觉举重若轻。

其实以前，吃鲈鱼还真是不多，主要在各类宴席上遇见，作为一个“有余”的好意头出现。但是等鱼上来，也基本等于宣告晚饭已经结束。一般大家也不会再伸开筷子，要面子如我，只好眼睁睁看着他端上来，又完整端下去。

以鲈鱼结尾，因为那时候它还是一种价格较高的食材，能体现请客者的面子，平常我们难得去买，偶然想买的时候，也鲜少遇见活的，鲈鱼出水即死，若盛清水里，也只能养一至二天，据说若放在砻糠里，可以活6-7天，我没考证过。所以即使今天，在我们这里的菜场，也不如桂鱼多见。要吃鲈鱼，往往还是得去饭店，吃法也比较局限，印象中，吃过一道葱烤鲈鱼，做的还算上佳。

但鲈鱼之美，别有风致。虽然活着的鲈鱼略带凶猛，但清蒸装盘却呈现出优雅婉约形态。置筷其上，稍一拨弄，鱼肉舒散开来，肉质风清月白，细腻丰腓，并萦绕着温度尚在的氤氲，令人赏心悦目。米芾诗道：“玉破鲈鱼霜破柑，垂虹秋色满东南”，生于城市，秋色难觅，就以一杯黄酒的琥珀色虚拟。

红烧也是好吃，只是家常做法，起锅翻身时候总难免伤到皮肉以至破相。不过，我何尝又有等待观赏的耐心，若几个馋人在桌，更是连细看一眼的矜持也没有，已经众筷齐下，登时叫他面目全非。

我们这里，也是爆发户的城市，后来鲈鱼普及，价格掉了下来，所以渐渐，宴席上转用更高价位的桂鱼以及其他高价海鱼，鲈鱼反而不大吃到。去上海，经常在菜单上看鲈鱼，方法推陈出新，不全然是清蒸红烧，有制鱼圆滚汤，也有切片爆炒，花样百出，心思用尽，后来一想也对，上海本是出鲈鱼的地方，《纲目》里记载：鲈出吴中，淞江尤盛。更以四鳃鲈鱼特产，自然功夫用到极致。

张翰《思吴江歌 》：秋风起兮佳景时，吴江水兮鲈鱼肥；三千里兮家未归，恨难得兮仰天悲。这个张翰，因为思念家乡的鲈鱼脍，官也不要做了，一心奔家。当然这个故事说的比较矫情，我以今日之情怀，除了羡慕他的洒脱，从无心效仿，只是对这个鲈鱼脍很感兴趣。《大业拾遗记》里载有鲈鱼脍的做法：鲈鱼白如雪，取三尺以下者作之，以香菜花叶相间，和以细缕金橙食之，所谓金齑玉脍，东南之佳味也。

鲈鱼味淡清香，几无腥味，所以也证明了我一个想法，就是以鲈鱼之美，完全是可以做生鱼片的。以古法做之，即可想像到它的美味，若不除疑，加芥末也好。

只是又一想今日，环境污染，水质下降，若想吃生鱼，还是要再三思量。